學期報告完稿(03114123呂愷欣)

題目：論《人工生殖法》適用對象之開放

假設：排除現行《人工生殖法》適用對象的限制，使眾人皆能藉此擁有其親生子女，將有助於提高出生率。

摘要：

1. 我國《人工生殖法》能帶給其所規範的「不孕夫妻」藉由後天技術之協助，擁有其親生子女。不過，並非眾人皆可以藉此方式擁有其親生子女，舉凡未婚、離婚、單親與同志者，或其他不合乎《人工生殖法》之規範者皆不適用。再者，據內政部統計處之統計數據顯示，我國粗出生率傾向逐年降低的趨勢。
2. 於此，筆者認為倘若屬於《人工生殖法》適用對象以外的人們，具有擁有其親生子女之意願，並放寬《人工生殖法》之適用對象限制，進而將有助於出生率之提升，並改變現今人口結構。也因此，筆者亦將以相關數據推估開放《人工生殖法》適用對象將有助於出生率之提升。

篇章目錄：

壹、前言
貳、擁有親生子女之後天滿足－《人工生殖法》之制定

　　一、《人工生殖法》之有限適用的對象
二、受《人工生殖法》所排除之對象
三、結語

參、《人工生殖法》適用對象開放之必要性
一、我國人口結構之現狀－高齡化社會、老化指數上升
二、《人工生殖法》適用對象開放－有助於出生率之提升
三、結語

肆、《人工生殖法》適用對象開放之益處－有助於出生率之提升
一、以臺灣同性戀人口比例粗估為例
二、臺灣民眾生育子女之意願比例
三、《人工生殖法》適用對象開放－將有助於出生率之提升

伍、結論

　　一、全面開放《人工生殖法》適用對象之疑慮
　　二、現今環境既存之問題與相關措施之輔助改善
　　三、排除現行《人工生殖法》適用對象的限制將有助於提升出生率

關鍵字：人工生殖法、適用對象、出生率

※參考數據資料來源：

1.內政部統計處。

2.內政部（2014）。青年婚育態度與未來政策規劃研究。
3.TVBS民意調查中心（2016）。民眾結婚生子意願與職場育兒環境議題民調。
4.楊文山、李宜芳（2014）。初入成人初期之臺灣年輕人性傾向之研究。

學期報告大綱初稿修改(03114123呂愷欣)

題目：論《人工生殖法》適用對象之開放

論題：排除現行《人工生殖法》適用對象的限制，使眾人皆能藉此擁有其親生子女，將有助於提高出生率。

摘要：

1. 我國《人工生殖法》能帶給其所規範的「不孕夫妻」藉由後天技術之協助，擁有其親生子女。不過，並非眾人皆可以藉此方式擁有其親生子女，舉凡未婚、離婚、單親與同志者，或其他不合乎《人工生殖法》之規範者皆不適用。再者，據內政部統計處之統計數據顯示，我國粗出生率傾向逐年降低的趨勢。
2. 於此，筆者認為倘若屬於《人工生殖法》適用對象以外的人們，具有擁有其親生子女之意願，並放寬《人工生殖法》之適用對象限制，進而將有助於出生率之提升，並改變現今人口結構。也因此，筆者亦將以相關數據推估開放《人工生殖法》適用對象將有助於出生率之提升。

篇章目錄：

壹、前言－擁有親生子女之後天滿足＿《人工生殖法》之制定

貳、《人工生殖法》之有限的適用對象

一、《人工生殖法》所適用的對象

二、受《人工生殖法》所排除之對象

三、結語

參、《人工生殖法》適用對象開放之必要性

一、我國人口結構之現狀－高齡化社會、老化指數上升

二、《人工生殖法》適用對象開放－有助於出生率之提升

三、結語

肆、《人工生殖法》適用對象開放之益處－有助於出生率之提升

一、以臺灣同性戀人口比例粗估為例

二、臺灣民眾生育子女之意願比例

三、《人工生殖法》適用對象之開放將有助於出生率之提升

伍、結論

關鍵字：人工生殖法、適用對象、出生率

※參考數據資料來源：

1.內政部統計處。

2.內政部（2014）。青年婚育態度與未來政策規劃研究。

3.TVBS民意調查中心（2016）。民眾結婚生子意願與職場育兒環境議題民調。

學期報告大綱初稿(03114123呂愷欣)

題目：論《人工生殖法》適用對象之開放

論題：基於提高出生率一點，是否可以排除現行《人工生殖法》適用對象的限制，使眾人皆能藉此擁有其親生子女呢？

摘要：

1. 我國《人工生殖法》能帶給其所規範的「不孕夫妻」藉由後天技術之協助，擁有其親生子女。不過，並非眾人皆可以藉此方式擁有其親生子女，舉凡未婚、離婚、單親與同志者，或其他不合乎《人工生殖法》之規範者皆不適用。再者，據內政部統計處之統計數據顯示，我國粗出生率傾向逐年降低的趨勢。
2. 然而，倘若屬於《人工生殖法》適用對象以外的人們，具有擁有其親生子女之意願，進而將有助於出生率之提升，改變現今人口結構，那麼《人工生殖法》之適用對象是否得以放寬其限制呢？因此，筆者欲闡述透過《人工生殖法》適用對象之開放，不僅將有助於出生率之提升，亦可以藉此滿足華人社會中血緣延續之慾望。

篇章目錄：

壹、前言－擁有親生子女之後天滿足＿《人工生殖法》之制定

貳、《人工生殖法》之有限的適用對象

        一、《人工生殖法》所適用的對象

        二、受《人工生殖法》所排除之對象

        三、結語

參、《人工生殖法》適用對象開放之必要性

        一、我國人口結構之現狀－高齡化社會、老化指數上升

        二、《人工生殖法》適用對象開放－有助於出生率之提升

　　三、結語

肆、滿足擁有親生子女之慾望

　　一、華人社會之家庭觀

　　二、血緣延續之慾望－傳宗接代之觀念

　　三、結語

伍、結論

關鍵字：人工生殖法、出生率、親生子女

學期大綱修改(03114123呂愷欣)

題目：於《人工生殖法》下，論親生子女之擁有

論題：倘若基於提高出生率一點，那麼是否可以排除《人工生殖法》之有限的適用對象，使眾人皆擁有親生子女呢？

摘要：

1. 我國《人工生殖法》能帶給其所規範的「不孕夫妻」得以藉由後天技術之協助，擁有其親生子女。不過，並非眾人皆可以藉此方式擁有其親生子女，舉凡未婚、離婚、單親與同志者，或其他不合乎《人工生殖法》之規範者皆不適用。然而，若是屬於《人工生殖法》適用對象以外的人們，具有擁有其親生子女之意願，進而將有助於出生率之提升，而改變現今人口結構，那為何《人工生殖法》仍要排除這些人呢？
2. 基於上述所言，筆者欲先闡述因《人工生殖法》之制定，而使得哪些人能夠以及哪些人無法藉由後天協助，擁有其親生子女。並且，闡述為何眾人皆應擁有其親子女，以及回應『使眾人皆應擁有親生子女』可能受到的質疑，使眾人皆應擁有親生子女之理由更為充分。

大綱：
壹、前言－親生子女之擁有
貳、擁有親生子女之後天滿足－《人工生殖法》之制定
        一、《人工生殖法》所適用的對象
        二、受《人工生殖法》所排除之對象
        三、小結
參、眾人皆應擁有親生子女之因
        一、血緣延續之慾望
        二、有助出生率之提升
肆、質疑：眾人皆應擁有親生子女
        一、眾人血緣延續之必要性
        二、《人工生殖法》之制定原意
        三、眾人擁有親生子女條件之具備
伍、回應：眾人皆應擁有親生子女之質疑
        一、眾人血緣延續之益處
        二、相關制度措施之協助
陸、結論

關鍵字：人工生殖法、親生子女、出生率

學期報告大綱修改(03114123呂愷欣)

題目：論擁有親生子女之權利

論題：眾人是否皆應享有擁有親生子女的權利？

摘要：

1. 我國《人工生殖法》能帶給其所規範的「不孕夫妻」擁有其親生子女之權利，進而再次賦予部分人們擁有親生子女的權利。然而，並非眾人將被賦予該項權利，舉凡未婚、離婚、單親與同志者，或其他不合乎該法規範者皆不適用之，那麼是否上述這些不適用該法規者，便不應該享有該項權利－即擁有其親生子女之權利嗎？再者，若是屬於《人工生殖法》適用對象以外的人們具有擁有子女的意願，以提高出生率，那為何該法仍要排除這些人呢？
2. 因此，我的論題是眾人是否皆享有擁有親生子女的權利呢？進而探討倘若前述論題是為真，即眾人皆享有擁有親生子女的權利的話，那為何《人工生殖法》要排除部分身分的人們呢？以及為何眾人皆應享有擁有親生子女的權利呢？

大綱：
壹、前言－與生俱來的生育權

貳、生育權的後天滿足－《人工生殖法》的之制定

        一、適用對象

        二、受排除之對象

        三、小結

參、為何眾人皆應享有擁有親生子女權利

        一、生育權之平等保障

        二、生命之延續

肆、眾人皆享有擁有親生子女的權利

        一、不孕夫妻

        二、受《人工生殖法》所排除之對象

        三、窮困者

伍、結論

關鍵字：人工生殖、親生子女、生育權

學期報告大綱修改(03114123呂愷欣)

學期報告類別：人工生殖

論題：論眾人是否皆應享有擁有親生子女的權利？

說明：

1. 我國《人工生殖法》第一條規定，「為健全人工生殖之發展，保障不孕夫妻、人工生殖子女與捐贈人之權益，維護國民之倫理及健康，特制定本法。」而該法之規範適用人工生殖技術者，亦即利用生殖醫學之協助，以非性交之人工方法達到受孕生育目的之技術者，僅限於不孕夫妻。其中，針對「不孕夫妻」一詞，亦有另一規範，即《人工生殖法》第十一條與第二條分別規定「夫妻一方經診斷罹患不孕症，或罹患主管機關公告之重大遺傳性疾病，經由自然生育顯有生育異常子女之虞。」、「夫妻至少一方具有健康之生殖細胞，無須接受他人捐贈精子或卵子夫妻無前項第二款情形，而有醫學正當理由者，得報經主管機關核准後，實施人工生殖。」，以及「接受人工生殖之夫及妻，且妻能以其子宮孕育生產胎兒者。」
2. 根據上述所言，《人工生殖法》能帶給其所規範的「不孕夫妻」擁有其親生子女的權利，藉此使法規看似便賦予人們－擁有親生子女的權利。然，該法規並非賦予眾人該項權利，舉凡未婚、離婚、單親與同志者，或其他不合乎該法規範者皆不適用之，那麼是否上述這些不適用該法規者的此項權利－即擁有其親生子女之權利，皆受到《人工生殖法》之排除呢？再者，據西元2015年內政部戶政司之統計數據顯示，我國粗出生率傾向逐年降低的趨勢，那麼若是屬於《人工生殖法》適用對象以外的人們具有擁有子女的意願，那為何該法仍要排除這些人呢？
3. 因此，我的論題是眾人是否皆享有擁有親生子女的權利呢？進而探討倘若前述論題是為真，即眾人皆享有擁有親生子女的權利的話，那為何《人工生殖法》要排除部分身分的人們呢？以及為何眾人皆應享有擁有親生子女的權利呢？

大綱：
壹、生育權的滿足－《人工生殖法》的制定
貳、《人工生殖法》適用與受排除之對象
        一、適用對象
        二、受排除之對象
參、為何眾人皆應享有擁有親生子女權利
       一、平等的生育權
　   二、生育率之提升
肆、眾人皆享有擁有親生子女的權利
　   一、受《人工生殖法》排除的對象      
       二、窮困者
伍、結論

關鍵字：人工生殖、親生子女、生育權

學期報告大綱修改(03114123呂愷欣)

學期報告類別：人工生殖

論題：論眾人是否享有擁有親生子女的權利？

說明：

1. 我國《人工生殖法》第一條規定，「為健全人工生殖之發展，保障不孕夫妻、人工生殖子女與捐贈人之權益，維護國民之倫理及健康，特制定本法。」而該法之規範適用人工生殖技術者，亦即利用生殖醫學之協助，以非性交之人工方法達到受孕生育目的之技術者，僅限於不孕夫妻。其中，針對「不孕夫妻」一詞，亦有另一規範，即《人工生殖法》第十一條與第二條分別規定「夫妻一方經診斷罹患不孕症，或罹患主管機關公告之重大遺傳性疾病，經由自然生育顯有生育異常子女之虞。」、「夫妻至少一方具有健康之生殖細胞，無須接受他人捐贈精子或卵子夫妻無前項第二款情形，而有醫學正當理由者，得報經主管機關核准後，實施人工生殖。」，以及「接受人工生殖之夫及妻，且妻能以其子宮孕育生產胎兒者。」
2. 根據上述所言，《人工生殖法》能帶給其所規範的「不孕夫妻」擁有其親生子女的權利，藉此使法規看似便賦予人們－擁有親生子女的權利。然，該法規並非賦予眾人該項權利，舉凡未婚、離婚、單親與同志者，或其他不合乎該法規範者皆不適用之，那麼是否上述這些不適用該法規者的此項權利－即擁有其親生子女之權利，皆受到《人工生殖法》之排除呢？再者，據西元2015年內政部戶政司之統計數據顯示，我國粗出生率傾向逐年降低的趨勢，那麼若是屬於《人工生殖法》適用對象以外的人們具有擁有子女的意願，那為何該法仍要排除這些人呢？
3. 因此，我的論題是眾人是否皆享有擁有親生子女的權利呢？進而探討倘若前述論題是為真，即眾人皆享有擁有親生子女的權利的話，那為何《人工生殖法》要排除部分身分的人們呢？以及為何眾人皆應享有擁有親生子女的權利呢？

大綱：
壹、生育權的滿足－《人工生殖法》的制定
貳、《人工生殖法》適用與受排除的對象
參、眾人皆享有擁有親生子女的權利
        一、受《人工生殖法》排除的對象
        二、窮困者
肆、結論

關鍵字：人工生殖、親生子女

學期報告大綱(03114123呂愷欣)

學期報告類別：人工生殖

論題：

論眾人是否享有擁有親生子女的權利？倘若眾人皆有此權利，又應如何確切落實？

說明：

1. 我國《人工生殖法》第一條規定，「為健全人工生殖之發展，保障不孕夫妻、人工生殖子女與捐贈人之權益，維護國民之倫理及健康，特制定本法。」而該法之規範適用人工生殖技術者，亦即利用生殖醫學之協助，以非性交之人工方法達到受孕生育目的之技術者，僅限於不孕夫妻。其中，針對「不孕夫妻」一詞，亦有另一規範，即「夫妻一方經診斷罹患不孕症，或罹患主管機關公告之重大遺傳性疾病，經由自然生育顯有生育異常子女之虞。」、「夫妻至少一方具有健康之生殖細胞，無須接受他人捐贈精子或卵子夫妻無前項第二款情形，而有醫學正當理由者，得報經主管機關核准後，實施人工生殖。」，以及「接受人工生殖之夫及妻，且妻能以其子宮孕育生產胎兒者。」
2. 根據上述所言，縱使該法規能帶給其所規範的「不孕夫妻」擁有其親生子女的權利，藉此使法規看似便賦予人們－擁有親生子女的權利。然，該法規並非賦予眾人該項權利，舉凡未婚、離婚、單親與同志者，或其他不合乎該法規範者皆不適用之，那麼是否上述這些不適用該法者的此項權利－即擁有其親生子女之權利，皆受到該法律之規範的剝奪了呢？此外，據西元2015年內政部戶政司之統計數據顯示，我國粗出生率傾向逐年降低的趨勢，那麼若是屬於《人工生殖法》適用對象以外的人們具有擁有子女的意願，那為何該法仍要排除這些人呢？
3. 因此，我的論題是眾人是否皆享有擁有親生子女的權利呢？進而探討倘若前述論題是真，即眾人皆享有擁有親生子女的權利的話，那為何排除部分身分的人們呢？最後，探討如何藉由相關機制的落實，使眾人擁有親生子女的權利得以實現。

大綱：　

　　　壹、生育權的滿足－《人工生殖法》的制定

　　　貳、《人工生殖法》適用與受排除的對象

　　　參、如何落實眾人皆享有擁有親生子女之權利

　　　肆、結論

第三部分第三章問題(03114123呂愷欣)

• 傅柯於第三部分第三章提及，『一種虛構的關係自動地產生一種真實的征服。因此，無須使用暴力來強制犯人改邪歸正，強制瘋人安靜下來，強制工人埋頭幹活，強制學生專心學問，強制病人遵守制度。……，全景敞視機構會如此輕便：不再有鐵柵，不再有鐵鐐，不再有大鎖；只需要實行鮮明的隔離和妥善地安排門窗開口。』
• 根據上述所言，我的問題是，如此不需要憑藉著暴力手段的使用，便可使得人們自然而然願意順從於此的原因，是否出自於人們對於全景敞視機構所產生的無時無刻的監督，感到恐懼，進而主動地順從呢？亦或是出自於人們認為這種監視對於自己是有好處的，進而主動順從於此呢？

第三部分第二章問題(03114123呂愷欣)

• 傅柯於第三部分第二章提及，藉由層級監視、規範化裁決，以及檢查等三項手段，得以使規訓權力成功。然，我的問題是規訓權力的最終目的為何？是否為欲使不同群體間的個體趨於同質化，進而使擁有該權力者便於管理與掌控之呢？

第三部分第一章問題(03114123呂愷欣)

• 傅柯提及，『這些方法使得人們有可能對人體的運作加以精心的控制，不斷地征服人體的各種力量，並強加給這些力量以一種馴順－功利關係。而這些方法可以稱作為紀律。』我的問題是人們為何願意馴順於紀律之下呢？是基於欲追求穩定安全生活的自動馴順嗎？亦或是基於其他因素的被強迫馴順呢？而在過度的紀律要求之下，是否會產生一種反抗的力量呢？

第一部分第一、二章問題(03114123呂愷欣)

1. 傅柯於第一部分的第一章提及，「肉體也直接捲入某種政治領域，權力關係直接控制它，干預它，給它打上標記，訓練它，折磨它，強迫它完成某些任務，表現某些儀式和發出某些信號。」然而，傅柯亦提及，「有一種靈魂占據了他，使他得以存在－它本身就是權力駕馭肉體的一個因素。」因此，既然靈魂是權力駕馭肉體的一個因素，那麼是否靈魂才是權力關係直接控制與干預的，而肉體則是受到權力關係的間接控制，而非直接控制呢？
2. 為何傅柯認為「司法酷刑」一詞，並不涵蓋一切肉體懲罰？是否是只有符合懲罰稱之為酷刑的三條基本標準，才能稱為司法酷刑？
3. 傅柯提及，「這種秘密的和書面的司法程序體現了一個原則，即刑事案件中，確立事實真相是君主及其法官的絕對排他的權力。」以及「國王希望通過這種方式表明，派生出懲罰權的『主權者權力』在任何情況下都不屬於『民眾』。」因此，傅柯所指的民眾是否是除了國王與法官之外的人皆屬之？然而，倘若目擊者提供相關確切的證據時，其主權者權力難道就不屬於民眾嗎？亦或是民眾藉此方式，亦分享了懲罰權的主權者權力？